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表述最为成熟完善的要属《成唯识论》。本文主要以《成论》为依据对唯识三自性理论略作释义。 所谓三自性即遍计所执性、依他起性、圆成实性。首先我们来看一段《瑜伽师地论》“摄抉择分”对三自性的定义。“云何名为三种自性。一遍计所执自性。二依他起自性。三圆成实自性。云何遍计所执自性。谓随言说依假名言建立自性。云何依他起自性。谓从众缘所生自性。云何圆成实自性。谓诸法真如。圣智所行。圣智境界。圣智所缘。乃至能...
慧仁
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23502341531.html
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从三性三无性谈唯识学的空有中道观 廖乐根 内容提要：三性，即遍计所执性、依他起性和圆成实性，是唯识学的核心概念和重要思想。以三性而立三无性。本文在辨析三性的基础上，从三性、三无性的角度，分析、...自性或三自相，即遍计所执性、依他起性和圆成实性。 1、遍计所执性 遍计所执性是指人们认识事物时主观分别的产物，它与事物的本来面目没有任何关系。我们在认识任何事物时，总是依主观的构想，不由自主的周遍计...
廖乐根
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07192450611.html
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大双运。他们主要依据的义理在无著菩萨的《宝性论注释》中有明显论述。然而为摄受某些渐次的根机，暂时也安立了实有依他起性之唯识，这是方便善说的不了义观点，如此宣说有一定的必要。因此在随教唯识的有些论典中所提及的暂时一乘、究竟三乘为了义，以及承许唯识或依他起的自证分在胜义中有，其实以无著菩萨的究竟密意来看，并非承许这些观点为了义，只是暂时施设的方便而已，所以应善加分析随教唯识所谓依他起实有与非实有的差别...
源悟法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12110138713.html
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的引发，有着唯识学理论的背景。
唯识学用三自性理论来判别事物（法）的真实性。三自性即遍计所执性、依他起性、圆成实性。唯识学认为，遍计所执性的事物是完全不存在的，依他起性的事物也属幻有，唯有圆成实性...依他起性，而依他起性如幻，故而也虚妄不实。如此说来，依三自性理论，现量的五识不可能是正确认识，那么，进而的比量认识又怎能是正确认识？因此，凡夫的认识不可能是正确认识。
但仔细研读《成唯识论》，该论...
林国良
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07123949697.html
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赵朴初答：五法是：一名、二相、三分别、四正智、五如如；三自性是：遍计所执性，依他起性，圆成实性；八识是：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、第七末那识、第八阿赖耶识；二无我是人无我和法无我...染净和主客观，是以总括诸法。三自性：一是二取执着，无而谓有，起惑造业，名遍计所执；二是三界心法，依他缘生，名依他起；三是依他起上除遣二取所显二空真如为圆成实。事物的性质不出此三种，所以叫三自性。八识：...
赵朴初
|佛教常识问答|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07213510838.html
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唯识三自性辨析最详尽的要数《成唯识论》，本文依该论为纲要，略述己解而已。关于三自性的定义。正如《唯识三十颂》曰：“由彼彼遍计。遍计种种物。此遍计所执。自性无所有。依他起自性。分别缘所生。圆成实于彼。常远离前性。故此与依他。非异非不异。如无常等性。非不见此彼。”《成唯识论》对《唯识三十颂》分三部分加以解释：一.遍计所执性，二.依他起性，三.圆成实性。先解释遍计所执性。 1.遍计所执性 先解释...
定智法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09224673549.html
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实的理智。三宗重点虽有差异，但都合乎三自性的原则，所以佛法毕竟还是佛法。三自性是在一法上的三种看法。它与三法印也可以相融，清行无常类似依他起，诸法无我类似遍计执，涅槃寂静类似圆成实，不过唯识学是以依他起而贯掇遍计、圆成的。在依他起上执就是偏计，若悟到我法二空便是圆成。性、空宗是以诸法无常为中心，因为它重要在于明空。故此修学佛法的人应细心体察三自性。本文将略述三白性三无性，最后显示三性的中道义。 ...
弘慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22424166303.html
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赵朴初答："三性三无性"的说法仍然是以缘起性空论为基础的，但以前龙树的"一切皆空"论只是就三无性的一边说的，瑜伽系则同时主张三性，而且详于阐说三性一边的道理，它大量采用了有部的"名相"(即术语)而加以组织来分析说明一切法的类别和关系，特别指出在依他起中应当认识一切法都是识所变现，所谓"万法唯识"的道理，这是中观系所没有的。
赵朴初
|佛教常识问答|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06585310800.html
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密宗在义理上无大发展，偏重行门。 又若依教理行果讲，瑜伽行派之教为三性了义圣教，三性者谓遍计所执性、依他起性、圆成实性，此三者能摄尽所知界，为佛圆满亲证真如而施设者；理为唯识中道正理，唯识即是唯了...诸法性相，谓遍计所执性即虚妄颠倒执著，无有；依他起性即识，即缘起，幻有；圆成实性即真如法性，实有。于依他起性上增益损减，为遍计所执；于依他起性上遍计所执毕竟无有，谓圆成实。故依他起性识为诸法之相，非是无有，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06595047869.html
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他起性（因缘生法）的本质，但意识在缘虑时已不是依他起的本质，而是从自名言种子所现起的相似义相。凡夫却计执它为真。所以从根本上讲，凡夫所见的唯是以分别的名而假立的相。而进一步是连阿赖耶识所变现的本质，也是依名言种而起的刹那生灭的似义显现，是唯识而无义的。以上可以看出，意识遍计所执的是根本无所有的，是非实的影像。而依他起法是唯识变现因缘而起的假有。 凡夫在这里有两重错误：一是计执依他起法是实有的，...
释智禅
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06324644354.html